史威登堡神学著作

属天的奥秘 #4210

4210.“雅各又在

4210.“雅各又在山上献祭”表出于爱之良善的敬拜。这从“献祭”和“山”的含义清楚可知:“献祭”是指敬拜(参看922, 923, 2180节);“山”是指爱之良善(795, 796, 1430节)。“献祭”之所以表示敬拜,是因为献祭和燔祭是后来的代表性教会,也就是希伯来教会中一切敬拜的主要事物。他们也在山上献祭,这一点从圣言各处明显看出来,因为“山”因其高而表示高处的事物,就是诸如属于天堂、被称作属天的那类事物;因此,它们在至高意义上表示主,这些人称主为至高者。他们出于表象而以这种方式思考,因为更内在的事物看似在更高处,如天堂在人看来似乎在高处。其实天堂就在他的内心深处,然而人却以为天堂在高处。这就是为何在圣言中,当经上提到“高或高处”一词时,它在内义上表示内在事物的原因。
在世上,人们不可避免地以为天堂在高处,既因为“天堂”一词就用于在我们上面铺展开的可见穹苍;还因为人居于时空中,并出于源自时空的观念如此思想,又因为很少有人知道何为内在事物,更很少有人知道那里并没有空间和时间。正因如此,圣言的语言符合人的思想观念;若不符合人的思想观念,而是符合天使的观念,那么人什么也意识不到;相反,人人都会困惑,这是什么,它究竟是不是某种东西,因而早就会把它当作无法理解的事物而加以弃绝了。

宇宙星球 #124

124.由于在当今教

124.由于在当今教会,许多人缺乏对死后生命的信仰,几乎不信天堂和作为天地之神的主,所以我灵的内层被主打开,好叫我留在肉体中,同时又能与天堂天使同在,不仅与他们交谈,还看到那里令人惊叹的景象并描述它们,以防今后又有人说:“谁从天堂来到我们这里报告说,有这么一个地方,并且那里有什么东西?”不过,我知道,那些之前就发自内心否认天堂与地狱,以及死后生命存在的人更加不信并继续否认它们的存在。事实上,把乌鸦变成白的,都比让那些发自内心拒绝信仰的人去相信容易。原因在于,他们对这类事总是持消极否定的态度,从来不持积极肯定的态度。到目前为止我所说,以及还要进一步所说关于天使和灵人的话是对少数相信的人说的。然而,为把其余的人引向某种承认,我蒙允许讲述诸如令好奇心强的人感兴趣,并能引起他们注意力的那类事,现在便讲述星空中的诸星球。

属天的奥秘 #7680

7680.“整整一昼

7680.“整整一昼一夜”表侵扰者的一切觉知,无论模糊的还是不模糊的,也就是说,有了毁灭。这从“昼”和“夜”的含义清楚可知:“昼”是指不模糊的觉知的状态;“夜”是指模糊觉知的状态。因为白天的时间段,即早晨、中午、晚上和夜间,对应于属聪明和智慧的启示状态(参看5672, 6110节),因而对应于觉知的状态,总体上的昼夜也是如此。“昼夜”在此之所以被称为觉知的状态,而非启示的状态,是因为侵扰的恶人没有启示,尽管他们仍有觉知。只要他们仍留有从自己所生活的教会那里获得的真理和良善的任何知识,他们就拥有觉知。因为他们通过真理和良善与那些住在天堂里的人交流。不过,一旦他们被剥夺这些知识,如他们经历荒凉时的情形,他们就不再拥有任何觉知。诚然,地狱里的人能证明他们的邪恶是正当的,也能证明他们的虚假是正确的;但这不是觉知。觉知就是看到真理就是真理,良善就是良善;以及邪恶就是邪恶,虚假就是虚假。而视真理为虚假,视良善为邪恶并非觉知;反之,视邪恶为良善,视虚假为真理也并非觉知。凡如此行的人都没有觉知,只有幻想;这幻想产生一种觉知的表象,这些人由此知道如何通过诸如显明给感官并支持恶欲的那类观念来使得虚假和邪恶合理化。
  

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